अभिव्यक्ति - 3

सत्यार्थमित्र की इस पोस्ट ने प्रेरित किया हमें अपने विचार आज साझा करने को। यह शुद्ध मौजी पोस्ट है, यदि किसी को भी अपमान-जनक या अश्लील लगे तो अवश्य बताएँ। आपत्ति देखने तक यह पोस्ट लगी रहेगी और आपत्ति की दशा में अविलम्ब हटा ली जायगी, मगर आपत्ति का प्रभावित-जनों में से किसी के द्वारा होना अनिवार्य है।
हमारे एक मित्र हैं, बड़े गर्व से जब हो तब कॉलर ऊँचा करके फ़र्माते हैं - "देखिए जनाब! अब हम कोई मेहरा तो हैं नहीं, जो…"
उन्हें कॉलर ऊँचा करने का बहुत शुक़ है। फ़र्माने का भी। और उनकी निगाह में "मेहरा" होना जैसे कोई हेय-निन्दनीय लेबल हो।
"मेहरा होना" अपने लाक्षणिक अर्थ में ही प्रयुक्त होता है। इस शब्द के लाक्षणिक अर्थ हैं - घर में घुसे रहने वाला, जो आसानी से दबाव में आ जाय, कोमल स्वभाव का, विनम्र, हिंसात्मकता और आक्रामकता से परे, विवादों से बचने वाला…इत्यादि। मूल रूप में इसे "स्त्रैण" के पर्याय के रूप में ही समझा जाता था, मगर बदलते समय के साथ अगर अब भी इसे "स्त्रैण" का पर्याय ही मान लें तो अर्थ बदल जाएँगे, काफ़ी कुछ विपरीत होंगे वर्तमान प्रचलित अर्थों के।
"मेहरा" तत्व की प्रधानता होने पर उस मेहरात्व को "मेहरपन" कहा जाता है। मगर "मेहरपन" होते ही लाक्षणिकता एक और अंगड़ाई लेकर सीमित हो जाती है "स्त्री-सुलभ श्रृंगार-प्रियता, नज़ाकत या कोमलता और ख़ासकर चुगली - एक की बात दूसरे से कहना, निन्दा इत्यादि रसों का समावेश करके" तक। इनमें से भी चुगली और इधर-की-बात-उधर करना प्रधान।
ब-हर-हाल, अक्सर यह प्रमादी-प्रलाप उनकी पत्नी भी सुनती रहती थीं, मगर एक दिन उन्होंने बड़े मज़े में दिलीप वेंगसरकर का प्रिय शॉट खेला - लेग-ग्लान्स किया अपने पतिदेव के कमेण्ट को। (कलाई के सहारे खेले जाने वाले इस "ग्लान्स" शॉट की ख़ूबसूरती यही है कि आप केवल दिशा देते हैं गेंद को, सिर्फ़ सही टाइमिंग का प्रयोग करके आप गेंदबाज़ की सारी आक्रामकता का लाभ अपने हित और उसकी टीम के विपरीत कर लेते हैं)
उन्होंने इस मेहरा शब्द का एक अन्य अर्थ जो पंजाबी उपजाति या सरनेम के तौर पर प्रयुक्त होता है (जैसे विनोद मेहरा) के सफल प्रयोग के सहारे कहा- "हम कहाँ कहते हैं कि आप मेहरा हैं - आप की तो उम्र ही इसी में बीत रही है कि 'कपूर' बने रहें, कपूरी कम न होने पाए।"
"सो तो हई है, और क्या हम तुम्हारे भाइयों की तरह मेहरा हैं? क्यों दोस्त?"
- इस बार उन्होंने हमसे तस्दीक़ चाही अपने कपूरत्व की।
हमें मौक़ा मिला, और राह तो दिख ही गई थी उनकी धर्मपत्नी के उवाच से - सो हम भी उवाचे - "अरे नहीं भाई! आप पक्के कपूर हैं। ये अलग बात है कि कभी-कभी 'चड्ढा' हो जाते हैं"
अब उनकी पत्नी हँसीं - ज़ोर से - और बोलीं - "सही कहा आपने, 'चड्ढा' तो ये होते ही रहते हैं। 'कपूर' तो इनका सबसे अच्छा फ़ॉर्म है।"
हम ने आगे जोड़ा - "हाँ ये भी सही है, 'चड्ढा' भी बने रहें तो ग़नीमत, वर्ना ये तो 'खुल्लर' भी हो सकते हैं, क्योंकि मेहरा तो हैं नहीं। क्यों भाई?"
और बात सिर्फ़ छह-सात महीने पुरानी होने पर भी, भाई ने अपने कपूर होने की बात पर काफ़ी अंकुश लगाया है। दूसरों को मेहरा बताने पर भी। आख़िर, उन्हें अपनी कपूरी क़ायम जो रखनी है, क्योंकि मेहरा तो वो हैं नहीं!
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इशारों को अगर समझो…
पिछली बार एक टिप्पणी थी कि दक्षिण भारतीय भाषाओं की भी सहभागिता हिन्दी में बढ़ाने पर प्रयास हो। मेरी जानकारी दक्षिण भारतीय भाषाओं की कम ही है, मगर दक्षिण भारतीय भाषाओं ने अंग्रेज़ी को किस तरह अंगीकार किया है, उसकी बानगी आप पा सकते हैं भोजन के लिए प्रयुक्त शब्दों में। आपके लिए जो "मील्स" है, वही मील्स उनके लिए भी है, मगर मील्स के लिए स्थानीय शब्द है -"सापड़"। यदि आप "सापड़" माँगते हैं तो आप नवागन्तुक से अधिक आत्मीय बनने की दिशा में चल पड़े समझिए।
मगर यह "सापड़" है क्या? "सपर" या बोले तो "SUPPER"।
क्या स्वाभाविक सहज अंगीकार है! वाह…

अभिव्यक्ति-2

अभिव्यक्ति को अगर अभि-व्यक्ति लिखा जाए तो इसका अर्थ भिन्न हो जाएगा। ये अलग बात है कि प्रचलन में न होने से वह दूसरा अर्थ न लेकर लोग रूढ़ार्थ से ही काम चला लेंगे। अभि=सीधा, व्यक्ति=आदमी यानी "-" से जुड़ा होने पर यह भाव-वाचक संज्ञा से विशेषण में बदल जाएगा क्या? तकनीकी दृष्टि से - "हाँ"।
रूढ़ार्थ का कमाल देखिए - अक्सर ब्लॉग पर टिप्पणीकर्ता, जो तेज़ी में रहते हैं, कई जगह और भी जाना है उन्हें; "उम्दा" "अति सुन्दर" "नाइस" "ग़ज़ब!" से काम चला लेते हैं।
अब 'ग़ज़ब' का अर्थ देखिए - इसका अर्थ हर कोश में दैवी आपदा, क्रोध, कोप, रोष, ग़ुस्सा, आपत्ति, आफ़त, अंधेर, विपत्ति, ज़ुल्म वगैरह मिलेगा। विशेषण के अर्थ में प्रयुक्त होने पर इसका प्राथमिक अर्थ होता है -"बहुत" या "बहुत अधिक" और द्वितीयक अर्थ होता है -"विलक्षण"। मगर इसका रूढ़ार्थ क्या है? "विलक्षण" या "विस्मयकारी" या "चमत्कारी" और आप कितना भी ढूँढें, इस अर्थ के अलावा इस शब्द का प्रयोग लगभग नगण्य मिलता है।
ऐसा ही बहुत से अन्य भाषाई शब्दों को जब कोई भाषा अंगीकार करती है, तो एक ख़ास रूढ़ार्थ को ध्यान में रखकर। फिर उस भाषा में उस शब्द का वही एक अर्थ हो जाता है। जैसे 'स्कूल' का हिन्दी में एक ही अर्थ है - विद्यालय।
'स्विच' का भी हिन्दी में एक ही अर्थ है, और भी कई शब्द हैं ऐसे।
कई बार ऐसा भी होता है कि शब्द एक भाषा से दूसरी में गया और उसके साथ एक ऐसा अर्थ जुड़ गया जो उस शब्द का मौलिक अर्थ कहीं से था ही नहीं, पर अब नई भाषा में उस शब्द का वही अर्थ हो गया। जैसे 'धारीदार' कपड़ा ख़रीदते समय उसे "लाइनिंग"दार कहा जाना, निहायत ग़लत मगर स्वीकृति की हद तक प्रचलित प्रयोग है। "लाइनिंग" का अर्थ अस्तर होता या फिर तनिक उच्चारण भेद से "आकाशीय बिजली", तो संभाव्य था। मगर नहीं, हम तो धारीदार के लिए ही इस्तेमाल करेंगे।
"बियरिंग" जब हिन्दी में आया तो बहुत समय तक इसका एक ही अर्थ था जो विशेषण "बियरिंग" का अर्थ था और उसे हम "बैरंग" कहते और पत्रों से जोड़ते थे जिनका पूरा डाक-ख़र्च प्रेषक द्वारा अदा न किया गया हो। अब डाकसेवा की लोकप्रियता और सेवा - दोनों के अभूतपूर्व ह्रास के कारण यह अर्थ खो गया है। इस बीच ही आटोमोबाइल व अन्य मशीनों, पंखा, ट्रैक्टर आदि की उपलब्धता बढ़ी और दाम भी अधिक लोगों की पहुँच में आ गए - तो "बियरिंग" के संज्ञा रूप से लोग परिचित हुए और अब रूढ़ार्थ यही है। ऐसा ही 'ट्रैक्टर' और 'ग्लास' के साथ भी है और इनके तो रूढ़ार्थ ही प्रचलन में हैं, मूल अंग्रेज़ी में भी।

अभिव्यक्ति-1

अंग्रेज़ी का एक्सप्रेशन  हिन्दी के अभिव्यक्ति का केवल भावानुवाद है, पूर्ण अनुवाद नहीं। अभिव्यक्ति में वह भी आ जाता है जो अंग्रेज़ी के इम्प्रेशन का अभिप्राय है।
यह प्रचलन के अनुसार आरोपित अर्थ है अभिव्यक्ति का।
अभिव्यक्ति का सीधा ताल्लुक सीधी बात से है। अभि से 'अभिधा' शब्दशक्ति और व्यक्ति से 'व्यक्त' की भाववाचक संज्ञा से तात्पर्य है। मज़े की बात यह है कि हम आराम से सभी प्रकार के एक्सप्रेशन को अभिव्यक्ति मानकर काम चला लेते हैं, भले ही वहाँ कोई बात कही जा रही हो या नहीं। जैसे हँसना, रोना, शब्दहीन गायन या वादन, चित्रकला इत्यादि। इससे यह भी पता चलता है कि हम कितने भावप्रवण और समझदार हैं जो अबोले को भी बूझते रहते हैं भाषाई खेल में।
भाषाओं को सीखने में यह भी एक मज़ेदार अनुभव होता है कि बहुधा जो शब्द प्रचलित अनुवाद में, यहाँ तक कि कोष में भी दिए होते हैं वे भी सम्यक् रूप से उस शब्द का पूरा और अविचल अनुवाद नहीं कर पा रहे होते। एक उदाहरण तो अभिव्यक्ति ही हो गया। अन्य भी कई शब्द हैं, जिनका सूक्ष्म भेद भाषाओं को समान अधिकार से जानने वाले ही समझ पाते हैं।
जैसे स्लैण्डर, ऐस्पर्शन, बैक-बाइटिंग, बिकरिंग आदि सब थोड़े-थोड़े अन्तर से निन्दात्मक अर्थ में प्रयुक्त होते हैं अंग्रेज़ी में। हिन्दी में कहें तो नमस्ते, नमस्कार, प्रणाम आदि सभी अभिवादन में प्रयुक्त होते हैं - मगर कभी सोचा है कि अभिवादन क्या है?
जो सामर्थ्य एक भाषा में है, वह ज़रूरी नहीं कि दूसरी में भी उस शब्द के अनुवाद में हो या अनुवाद हो ही। जैसे हिन्दी में पत्र लिखते समय, शिष्टाचारवश सभी संबन्धियों को उनकी पात्रता के अनुरूप प्रणाम, आशीष, स्नेह, प्यार आदि लिख भेजने का चलन था। 'था' इसलिए कि अब तो ख़ैर, पत्र लिखना ही 'था' हो चुका है। मगर एक वाक्यांश होता था- "घर में सबको यथायोग्य"। तो ये जो यथायोग्य था - ये था अभिवादन - सबको एक बार में, जिस की जैसी(यथा) पात्रता(योग्य), वैसा अभिवादन!
दूसरी भाषा में नहीं मिलता यह प्रयोग।